讲座回顾金丹康有为的碑帖结合及其理论

艺术学院/珠江电影学院第十四期“艺史文心——暨南大学艺术学理论名师云讲堂”于年3月31日下午7点在艺术学院室会议室召开。讲座主题为“康有为的碑帖结合及其理论意义”，南京艺术学院博士生导师、书法系主任金丹教授主讲，暨南大学艺术学院副院长朱圭铭教授主持会议，学院及线上线下三百名师生参加了本次讲座。

此次讲座，金丹教授主要从“碑学”“帖学”“碑帖结合”问题、书法功用在康氏手稿中的显现、关于碑帖结合（实践——理论）三个方面进行了系统详细的阐述。

关于“碑学”“帖学”“碑帖结合”的问题，金丹教授首先对“碑学”“帖学”的概念进行了介绍，并指出“碑学”“帖学”这一概念是康有为提出的。其次金丹教授概括梳理了碑学界定的三种说法：一说专指北碑，二说北碑和秦汉碑刻，三说北碑和唐碑，并提出清代碑学的界定应当以“汉碑”为滥觞，以“北碑”为标志。

在对清代碑学的界定提出了自己的见解后，金丹教授提出了“康氏手稿是属于‘碑派’还是‘帖派’？”这一问题，并对书法功用在康氏手稿中的显现展开了解释。金丹教授首先介绍了行书的分类：一类是二王行书，一类是颜真卿行书，一类是碑体行书，并从笔法特征、结构特征对康有为手稿进行了分析说明。康有为手稿作为“碑行”，与同时期的书家风格拉开了距离，找到了碑帖结合创作模式的新尝试，特别是他最终将“北碑”与“南帖”融为一体的创作手法运用于手稿之中，在书法史上是具有重要意义的。

关于碑帖结合（实践——理论），金丹教授从康有为思想的转变以及寻求碑帖结合两方面进行了分析。关于康有为思想的转变，金丹教授依据文献为我们一一讲解，年康有为《致朱师晦书》中可看出康有为尊碑而崇帖的思想转变。年在《致罗掞东论书法书》：“抑凡有得于碑，无得于帖，或有得于帖，无得于碑，皆为偏至。”康有为对于碑帖二者的不可偏废提出了自己的看法，这是在早年《广艺舟双辑》上的一次反省。康有为不仅对碑帖问题做出了客观的评价，还对碑帖融合问题提出了明确的看法。

关于“碑帖融合”，金丹教授阐释道，“碑帖融合”的实践并非康有为首创，“碑帖融合”的观念也并非康有为首创。从书法史脉络上看，金丹教授认为石涛、金农、郑燮、伊秉绶、包世臣、何绍基、吴让之、赵之谦、杨守敬等都已经涉及，从扬州八怪的以碑破帖，到晚清碑派书家的碑帖融合，可看作是碑帖融合创作模式的发展轨迹。碑帖创作固然已有，但康有为所谓的“集北碑、南帖之成”“兼汉分、秦篆、周籀而陶冶”的人确实没有，晚年的康有为第一次明确提出了“北碑”与“南帖”融合的理念，这个理念，不仅是要求南北兼融，而且是要求各体兼融（即融为一体），具有十分重要的理论与实际意义。

此次讲座，反响热烈，会议达到三百余人，同学们获益匪浅，受益良多。

图文

孙玫姿

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王安娜

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朱圭铭黄少堂