岭南ldquo最早的农人rdquo
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小米的发现增加了我们对珠三角早期农业模式的认知记者：在甘草岭遗址中发现的小米数量有多少？张强禄：不在于多少，在于这个东西的证据是不是确凿，在于它背后的意义是不是重要。邓振华教授他们对甘草岭的材料做了很多浮选的工作，之前我们沟通的时候他说稻米肯定是有的，可能还有小米，但当时还“拿不准”。到了现在，应该是确定了。这些年我们在广州发现了一大批这个时期，也就是距今大约年左右的新石器时代晚期的遗址，其中有比较大量的稻作农业的遗存，现在我们又发现了小米存在的证据。那么这些稻和粟，是在怎样的一个大的背景下出现的呢？那肯定不是那么简单的。而且我们应该也能推测，小米也不止是在甘草岭才有，旁边的茶岭应该也会有，因为两个遗址的性质是一模一样的，是同一个人群，无非就是“村子大一点”和“村子小一点”的区别。而在差不多同时期的陂头岭遗址呢，也发现了稻米遗存。从考古学文化的角度来说，大概在距今年开始，我们可以看到长江下游地区对珠三角的影响，首先表现在玉石礼器方面，此外还有一部分陶器，如果溯源的话，往上可以追到崧泽文化晚期，更明显的是良渚文化的影响。所以在这个时期，应该是有一部分人群从那边来到了珠三角，把他们比较先进的生产技术带过来。“民以食为天”，当时如果你能掌握种植农业，能人工栽培稻米，那你的影响力，你在人群里所处的等级，是完全不一样的。所以考古学文化上呈现的这种面貌也预示了和稻米、稻作农业有关的遗存，应该会存在，只是发现早晚的问题。而这些年随着植物考古工作的深入，我们又进一步发现了粟作植物的遗存，这是否透露出这样的信息：在当时的珠三角地区，不仅有直接来自长江中下游的文化影响，可能也间接接受到黄河中下游考古学文化的影响，早在距今年前后在环珠江口地区发现的彩陶遗存，就反映出这种“接力式”文化传播和影响的存在。甘草岭出土石锛
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大约年前珠江三角洲区域有一个比较大的时代变化记者：研究者提出甘草岭小米和水稻等作物遗存的发现，表明今天的广州地区在当时出现了岭南“最早的农人”，应当怎样来看这种说法。张强禄：这些年的考古发现，可以说已经有了有关珠三角地区早期农业的重要的证据。在某种层面上来说，在大约年前，在以广州为中心的珠江三角洲区域，有一个比较大的时代变化。这种变化背后的一个重要原因，就是早期农业在这里生根发芽。珠三角这里有了早期的农业，说明这里的人口达到了一定的规模。它与在此之前，比如五六千年前在环珠江口这一带的贝丘、沙丘遗址里体现出来的考古文化面貌是很不一样的。早期的那些人主要依靠的是采集、渔猎为生，遗址的规模不是很大。农业出现以后，需要人群定居下来，也推动了更加复杂的社会结构出现。体现在考古上，这时期的遗址规模大了很多，窖穴、灰坑也多。目前来说，对于水稻的起源和传播线路相对比较清楚了。基本上水稻从长江中下游传播到东南亚地区的中间点，应该就是珠江三角洲。这在考古学文化和相关遗存的年代序列上都能看得出来。至于粟作农业的传播范围到底有多大，目前可能还说不清楚，相信也会有越来越多的证据。甘草岭出土圈足罐记者：能否进一步谈谈早期农业在珠江三角洲生根发芽的意义？张强禄：早期农业及与之相关联的定居生活的意义是重大的。我们在考古遗址中看到的那些玉器等礼器，一定是在当时的人们能吃饱肚子以后，有了相对比较多的空闲时间的情况下才能生产出来的。人工驯化——无论是驯化动物还是植物——会带来剩余产品，让一部分人可以不必完全为生计奔波，从而促成了管理层、艺术家、手工业者的出现。记得有学者曾提出，这种精耕细作力求靠增加单位面积产量的农业模式，可能深刻地影响到了后来中国人对于土地、对于生产的认识。在稻作农业中体现出来的这种精耕细作的特点，是不是也存在于粟作农业之中？这里面或许还有许多值得深入挖掘的东西。延伸阅读：甘草岭位于广州市黄埔区龙湖街道汤村盘铭里的西边，与茶岭隔水塘南北相望。考古发掘共清理新石器时代晚期至战国阶段的墓葬座；灰坑81个，其中普通灰坑77个，窖穴类灰坑4个。另外灰沟3条，柱洞约40个，出土陶、石、玉等不同质地的文物多件。考古专家指出，从陶器的时代特征来看，甘草岭遗址与临近的茶岭的年代相差不大，与石峡文化中晚期大致相当。墓葬和灰坑当中出土的夹砂陶鼎和泥质陶豆，以及玉环、玉琮等，都显示出来自粤北石峡文化，乃至环太湖良渚文化的深度影响。
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