消失的合澜海人民资讯

宝安位于珠江口东岸，准确地说，应该是虎门入海口的东岸。珠江与其它大江大河不同，入海口众多，有“三江汇合，八口分流”的说法。珠江8个入海口分别是：虎门、蕉门、洪奇沥、横门、磨刀门、鸡啼门、虎跳门和崖门。流经虎门的水道，无论是径流，还是潮汐都是最大的。从前，这个河口湾，以内伶仃岛、淇澳岛一线为界，北部叫合澜海，南部叫伶仃洋。20世纪50年代以后，地图标注为珠江口或虎头门，20世纪90年代以后，越来越多的地图将珠江口改为伶仃洋。合澜海就成为地方性知识，失去话语权，成为一个历史地名。

为何取名合澜海

合澜海是古代新安县和东莞县共有的一片海。北岸是东莞县缺口司，南岸是新安县福永司。康熙《新安县志》记载：“合澜海，在县西北八十里，福永司之左。”嘉庆《新安县志》记载：新安县“西北至合澜海面八十里，与东莞县缺口司分界。”民国陈伯陶《东莞县志》记载：“合澜海在城东南六十里，乌沙、沙头二村之前与新安分界。二山对峙，海中潮为所束，故名。中有蚝田。”合澜海东莞部分的古海岸线大致在北栅村、南栅村、上角村沙埔、厦边村沙边、上沙村、沙头村、乌沙村江贝、街口村壕光山、石角头丘陵、沙埔头、锦厦村古海蚀崖丘陵、霄边村第三工业区(霄边村最南端)、涌头村南面工业区(涌头村最南端)等地一线。宝安部分的古海岸线大致在塘下涌、洪桥头、碧头村、黄松岗、莆尾村（今东方社区）、蚌岗村、潭头村、后亭村、大田村（今属步涌社区）、步涌村、沙井村、雍睦村（今辛养村）、东山村（今属东塘社区）、沙头村、茭塘村、大王山村、塘尾村、桥头村、福永村等地一线。

这里的海水，上通西江、北江和东江汇成的狮子洋，南与伶仃洋相连，直通到浩瀚的南海。大虎、小虎二山对峙，从南而来的滚滚潮水，在这里受到约束，所以取名叫合澜海。

合澜海的西部可观海市蜃楼

龙穴洲在合澜海的西部，就是今天人们所说的龙穴岛，今属广州市南沙区。明代万历元年（年）以前，这里属东莞县。明代万历元年以后，龙穴岛属新安县。康熙《东莞县志》记载：“龙穴洲，在城南海中，《旧志》：有龙出没其中，春波澄霁，蜃气结为楼观，城市人物、车盖往来之状，人常见之；宝安八景所谓靖康海市即此。上有三山石穴，流泉在咸海中，味独甘美，番舶回者必汲之。对面有合蘭洲。”明代，东莞县将龙穴岛列入“宝安八景”，取名“靖康海市”；清代，新安县将它列入“新安八景”，称为“龙穴楼台”。康熙《新安县志》记载：“龙穴洲，在西北，有蜃气，多蒸为楼观、城堞、人物、车盖往来之状，正月常见之。”龙穴洲地处海上丝绸之路的要道上，凡是到广州贸易的外国商船回国之前，都要到这里汲取淡水，供路上饮用。明代李森曾写诗称赞：“神物何年起九渊，荒洲遗穴尚依然。灵源不逐咸潮至，一片寒漪洁似泉。”

龙穴岛附近海面，经常霞蒸雾罩，常有海市蜃楼出现。每逢年初三到初五，东莞人云集虎门的靖康盐场，等待观看岛上空的海市蜃楼，在春雨如烟，水气如幕的时刻，海面上突然出现琼台楼阁、闹市街巷，人来人往的景象。靖康海市也曾吸引过苏东坡的目光。康熙《东莞县志》记载：“苏轼……居惠四年，尝扁舟往来资福、觉华二寺间。闻靖康海市奇绝，往观，无之。”资福寺在东莞，觉华寺在惠州。可惜他到了合澜海的海边，却无缘见到此一胜景，不然，我们就能在《东坡乐府》中找到相关的吟咏。明代著名文学家陈琏曾搜集东莞八景之诗,辑成《东莞八景诗咏》，他写诗赞道：“弥漫合澜海，南与沧溟通。蜃气起鲛室，珠光出龙宫。楼台时隐见，墟市隔溟蒙。谩将化城比，还与神山同。天风忽吹荡，人物归虚空。登州景相类，赋咏怀坡翁。”陈琏可能也没见过靖康海市，但他游历过山东，写出过《登泰山赋》这样的名篇，登州海市是应该见识过的。当他写作这首八景诗时，可能是担心人们的质疑，他在诗的结尾特地说明，靖康海市和登州海市出现的景象应该是相类似的吧。陈琏还写了一首七绝《龙穴洲》：“洲前风起水云腥，满目波涛似雪明。欲向矶头吹铁笛，只愁海底老龙惊。”描写了龙穴洲充满腥风和波涛的凄凉景象。由于合澜海西岸万顷沙的过度围垦及江河水的自然冲积，龙穴楼台早已消失得无影无踪。

合澜海的东部曾是广盐主要生产基地

合澜洲在合澜海的东边，这里多蜃气，盛产兰草，又称合兰洲。明朝有一位当地的诗人陈仲弘，写了一首六言绝句《合澜洲》，收录在崇祯《东莞县志》卷之七艺文志里，他写道：“万派清源会合，千层巨浪舂撞。洲尾船航个个，波心鸟影双双。”诗人通过清源、巨浪、船航、鸟影等意象，为我们描绘了一幅波涛汹涌、千帆竞发、水鸟飞翔的壮阔景象。

合澜海从东莞的虎门、长安到深圳的沙井，海岸线呈弓形，由于珠江和茅洲河的冲积，海中形成交椅型的沙洲，当地的蚝民叫它交椅湾。这里曾经是广盐的主要生产基地。在海湾的北岸，东莞虎门和长安一带，有靖康场。据《靖康谱》记载：“西晋惠帝（司马衷）元康元年（年）已在此地建盐场。宋开宝五年（年），靖康场西自双岗沥口，东接新安（今宝安），迤丽数十里。”据《元大德南海志残本》记载：“靖康，古盐场也，其土广漠，其水斥卤，其民皆灶户，十口之家，十人熬盐，百口之家，百人熬盐，飞鹅卧象，美景出焉，其海多蜃气。”在海湾的南岸，有归德场。归德场盐课司明初管辖十三社，后增设三社，共计十六社：新桥、大步涌、冈头、涌口、附场、大田、信堡、后亭、涌头、仁堡、义堡、礼堡、智堡、鼎堡、永新、伏涌。全场原额人户一千四百五十二户，人丁三千八百三十三丁，共有征无征大引折小引丁税盐八千四百一十八引。清初，归德场共办盐人丁一千五百九十人，征丁税银共一千一百四十七两。乾隆三年（年），将东莞县的靖康盐场并入归德盐场，称为归靖盐场，至乾隆五十四年（年），归靖、东莞盐场均被裁撤。尽管深圳的盐业生产从此走向衰落，然而盐业生产为沿海村落的兴起集聚起最初的人脉，为其今后的发展打下了人口、商贸流通、文化的基础。

合澜海孕育了沙井蚝

蚝是合澜海的特产。这里有茅洲河和碧头河的淡水注入，和咸水交汇，有丰富的硅藻类浮游生物，是牡蛎生长的理想水域，使这里成为世界得天独厚最优良的牡蛎养殖场。

据嘉庆《新安县志》记载：“蚝，出合澜海中及白鹤滩，土人分地种之，曰蚝田。其法：烧石令红，投之海中，蚝辄生石上；或以蚝房投海中种之。一房一肉。潮长，房开以取食；潮退，房阖以自固。壳可以砌墙、可烧灰。肉最甘美，晒干曰蚝豉。”这一带的蚝田原属碧头乡的物业，清乾隆二十年（年），曾与东莞江背乡戴姓就蚝田起争执，尽管官司赢了，碧头乡先人因鉴于蚝业之烦，就将蚝田通灵（批）与沙井。年，沙井乡向广东省财政厅升科，称蚝田“乃祖先之遗业，系有税之田，有案可稽。”合澜海从此成为沙井蚝的育肥区，肥美的鲜蚝从这里源源不断运到海鲜市集，摆上人们的筵席。

愿“合澜海”重新成为实体地理名字

盐、蚝之利，让合澜海沿岸地区成为古代东宝地区商贸最发达的区域。据现存的族谱资料，宋明立籍的陈、邓、郑、何、曾、文、江等几大姓氏均为士大夫阶层，其中多与盐政盐务有关。东莞沿海有太平墟、大宁墟、沙头墟、涌口墟，宝安沿海有黄松岗墟、茅洲新旧二市、清平墟、蛋家蓢墟、云霖墟、桥头墟、福永墟等。其中茅洲墟曾经最为繁华。墟有墟期，市则每天开市。茅洲墟在今深圳市宝安沙井后亭，因地处茅洲河的入海口，宋明以来一直是归德场官盐、私盐的集散地。为了保障盐船、盐民的安全，茅洲墟建有天后庙和把港大王庙。把港大王庙专门供奉南海神。清康熙迁海，香港邓氏从元朗迁来茅洲。康熙八年（年）把茅洲的把港大王请回，在元朗墟建了一座大王古庙，大王庙一直是元朗的政治及宗教信仰中心，至今，元朗十年一次的打醮活动仍定于该庙举行。

合澜海沿岸的墟市进行交易的物品繁多，盐自然亦列其中。清代吴濂在《宝安杂咏》竹枝词里写道：“农桑不事最清闲，蛋浦蚝田日往还。叠屿鱼鳞三十六，盐花白到大奚山。”可以看出，宝安人不愿从事效益较低的农业，而是非常善于利用当地的自然资源，开发经济效益较高的养蚝、制盐等产业，商业的基因流淌在宝安人的血管里。

由于富庶，合澜海也曾是海盗猖獗的地方。明嘉靖十一年（年）五月，海寇许折桂抢掠茅洲。沙埔村的游氏和梁氏被强盗抓走，强行拖到海边，被胁迫上船。她们拼死抵抗，骂不绝口。强盗恼羞成怒地说：“从则生，不然，膏我刃矣！”游梁二氏大义凛然回答道：“吾守正而死，犹生也！”游梁二氏被强盗残忍地杀害。死时梁氏年仅十七岁，游氏年仅十四岁。梁氏是游家的童养媳，因年纪小还未完婚，而游氏已经许婚给徐三，还未出嫁。事发一月后，游氏的父亲游观保才在合澜海的海滩上找到二人的尸体，面色如生。家人将她们安葬在涌头石鼓墩。东莞知县孙学古听说此事，写下《游梁二氏双烈》诗，以表达自己的哀思：“厄难怜渠两鬓乌，援兵未至却先屠。铁心骂贼宁甘死，玉骨埋魂未见夫。大节动天还动地，舍生难嫂与难姑。英雄多少纲常泪，洒向坟前有到无。”由于孙学古的大力推崇，游梁二氏的生平事迹先后被收入《广东通志》《东莞县志》和《新安县志》里。

合澜海，多美的一个地名，然而已是一个历史地名，只能躲藏在志书发黄的书页里。在康熙《新安县志》里首次读到这个名字，就赞叹不已，这样美好的地名是多么珍贵的资源和财富啊！前几年，沙井内刊《沙井文化》改用《合澜海》作刊名，让这个历史地名回到人们的视野里。真心希望未来海洋新城的规划里，新建的公园能以合澜海命名，让合澜海重新成为实体的地理名字，丰富深圳的地名文化。

18~19版撰文：程建（宝安区文艺家协会副主席、深圳市古迹保护协会理事、宝安区传统文化协会副会长、沙井蚝民俗文化研究会副会长）

图片由宝安区档案馆提供-06-:00:00:

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